щ®* От Столыпина U bCM A tü t ltUM W ^ W Г V V / V ' » • • и Ш И ~ ш и ш ~
КОНТРОЛЬНЫЙ л и с т о к СРОКОВ ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич. пред, выдач ш - Мс ■о f ' f й о - « Ш - Г АО. АЗ f v o
5 1 4 * 0 Альвинус Шмидт 65.3(2.53; И Я З " ^ Истоки От Столыпина и далее Северная ЦБС НСО 04061863217023 Вормс — Новосибирск 2020 Северная ЦБС Отделобслуживания
УДК 929, 908 (47) ББК 63.3 (253) Ш 73 Шмидт Альвинус Ш 73 Истоки. От Столыпина и далее. - Вормс - Новосибирск: РИЦ НПО Союза писателей России. 2020. - 580 с. Книга Альвинуса Шмидт — это память о прошлом, о родных местах, о людях, их создавших. Это одновременно и родовая книга, это поимённое поминание давно покинувших нашу Землю, это обращение к живущим — хранить память о родовых корнях — основе благополучия сейчас и в будущем. Главное здесь — живые воспоминания. У книги есть фактически и вторая часть. Это — «Сегодня и вчера». Появление её в книге закономерно. Ведь автор, прожив достаточно долго на сибирской земле, впитал не только любовь и уважение к ней, но и боль. Боль российского немца. «Сегодня и вчера» — это набор миниатюр-зарисовок, показывающих на контрасте день вчерашний и день сегодняшний. Автор мастерски показал своё душевное состояние в этих миниатюрах, честно и искренно рассказал, как было и как стало. Читатель не останется равнодушным, прочитав эти откровения. ISBN 978-5-7620-1316-1 Передний форзац: вид деревни Ульяново Калужской губернии, автор — художник Киселёв Алексей Васильевич. Задний форзац: «Под вечер» — акварель Анны Проскуриной. © Шмидт Альвинус, тексты, фото, 2020. 2
От автора Эта небольшая книга — о дорогих фамилиях, о местах, ставших родными, о поиске лучшей жизни, о мечте быть богаче и счастливее. Эта книга — возрождение памяти о тех, кого давно нет. Она — о роде, и не одном. Ведь две фамилии всегда объединяются. Получается семья. Одна фамилия (мужская) увековечивается, а вторая (женская) пишется в скобках. Но обе важны. Они участвуют в рождении новой жизни. И помнить надо обе. Эта книга для тех, кто живёт, кому нужно знать свой род, свои корни. Ведь каждый листочек на дереве зеленеет, когда корни дерева крепкие и живые. Знать корни — это гарантия духовности семьи, детей, будущих поколений. Я — Шмидт Альвинус Александрович — автор книги «Память сердца» о роде Шмидт. Мои дети и внуки теперь будут знать свои немецкие корни. Но они должны знать и свои русские корни. Ведь их мать и бабушка — представитель рода Кондрашкиных и Хританковых. Во имя этой памяти я и написал эту книгу. Она, уверен, будет востребована не только моими детьми и внуками, но и многочисленными представителями рода Кондрашкиных и Хританковых. Хочу выразить признательность всем, кто оказывал содействие в сборе материалов генеалогического характера, которые я использовал при написании книги, кто финансировал её издание. Альвинус Шмидт 3
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее Об авторе Альвинус Александрович Шмидт родился в 1940 году в Минске в многодетной семье поволжского немца. Пережил и претерпел со своей семьёй много горя, потерь и невзгод. Получил специальное техническое образование, уже будучи отцом семейства. Одним из первых в своей семье осознал известную истину: только знание своих корней даёт прочную опору в жизни. Осознал и начал двигаться вперёд, познавая то, что не было познано раньше. Помня о том, что дети и внуки это должны понять тоже, он решается написать книгу, первую в своей жизни. И хотя Альвинус Шмидт не имел соответствующей подготовки, он взялся за это, понимая, что если душа наполнена добром и любовью к окружающему, у него всё получится. Родилась книга «Память сердца». Эта книга — своеобразная летопись его семьи, его рода, его народа. Автор сумел подобрать нужный материал по истории российских немцев, подобрать слова от сердца, чтобы возродить память. Книга встречена читателями с пониманием, принята душой каждого. Были и многочисленные отзывы, и одобрения. Вот некоторые выдержки из них: «...спасибо за откровение, за искренность и правду. Книга читается на одном дыхании. Язык простой и понятный. Нет обиды за пережитое. По истории народа написано самое главное...» «...что пережила Ваша семья, не поддаётся просто понять здравым смыслом...Ваша книга — крик души, но Вы — добрый и всё простили...» «...как это мудро — оставить детям и внуком такое описание. Спасибо Вам и от читателей за правду...» «...ничего не знала про репатриацию, об этом мало кто пишет, про депортацию слышала и читала. Спасибо, что рассказали, как это было...» «...от Вашей книги долго отойти ещё невозможно... держит и не отпускает история и хроника того времени, трудная жизнь ...я тоже живу вашей книгой...» 4
Об авторе Всех отзывов не перечислить. Но Альвинус Шмидт, написав книгу «Память сердца», не бросил перо. Побывав в родной Сибири, сделал интересные зарисовки об увиденном. А память его всякий раз возвращала в прошлое, в детство, в пережитое. Вот почему он начал писать эти зарисовки в паре со старыми воспоминаниями. На контрасте, на противопоставлении родилась мини-книжка «Сегодня и вчера». Она «побывала» уже в соцсетях, её прочитали, приняли. Автор получил отзывы: «Только что прочитала Ваше впечатление об отдыхе на курорте «Карачи». Очень интересно построено Ваше повествование, как бы в сравнении с тем тяжёлым временем, когда вас принудительно привезли в Сибирь. Поэтому, когда читала, то и чувства были очень волнительные. Как-то неровно билось сердце, было что-то щемящее! А, вообще, Вы молодец! После того, что пережили, сохранили тепло в воспоминаниях». «...удачный приём сравнения — как было и как стало... действительно, чтобы познать добро, надо знать и что такое зло... спасибо, трогает...» Эта маленькая книжечка зарисовок о днях вчерашних и сегодняшних тоже войдёт в эту книгу. И, наконец, Альвинус Шмидт — автор двух мемуарных работ: «Тайга — кормилица наша» и «Я вспомнил годы школьные», которые вошли в альманах российских немцев «Die Ufer/Берега», который вышел в 2014 году. Бог любит Троицу, вот и наш автор, Альвинус Шмидт, решил не останавливаться и следовать заветам Бога. В добрый путь! Хританков Владимир Фёдорович, доктор технических наук Гусева Наталия Николаевна, заслуженный учитель РФ 5
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее Первое слово Книгу назвал «Истоки. От Столыпина и далее». Разумеется, в ней будет отдан приоритет тому времени. Столыпинскому времени. Но оно очень короткое, а жизнь длинная. С чего же начать повествование, с какого слова? Родные места всегда привязаны к географическому названию. У каждого малая родина звучит по-разному. Один, проживая на земле, прилегающей к Волге, не называет область, а говорит: «Я — с Волги», «Поехал на Волгу». Другой вещает: «Я — с Урала», подразумевая под этим либо Уральские горы, либо реку Урал. А кто родился далеко за Уралом, может сказать: «Я — из Сибири». Но Сибирь огромная. А малая родина — такая близкая, домашняя. Какое же ей слово подобрать? Чем знаменательна наша земля? Что же её отличает от другой части сибирской земли? И природно, и душевно? Несомненно, Васюганские места. И болота Васюганские, и просторы возле, где люди жили, любили, трудились, созидали и страдали тоже. Вот оно, моё первое слово! «Наше Васюганье» Васюганье — родные места. Память их хранит неспроста. Предки здесь рождались и жили, Сохраняли, боготворили. Землю эту любили по праву, Хоть она сурового нрава. Всё равно желанной была, И при них она расцвела. 6
Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? ЧАСТЬ 1 ГЛАВА 1 Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? Огромна матушка Россия. Протянулась она с запада на восток на тысячи километров. Огромна и величава Сибирь. Она всегда манила людей, привлекала их своими пустующими землями, богатой природой, могучими реками, непроходимыми лесами, несметными богатствами. Она ждала сильных и даже богатырских людей, настоящих тружеников земли русской. Ведь покорить природу, взять от неё её богатства мог только человек недюжинных сил и стального характера. А ещё — любящий землю, способный работать на ней. И не только всё брать от неё, но и многое ей отдавать, беречь её. Её плодородие, охранять её реки, леса. Её луга, равнины. Понимать природу, любить её. Но главная ценность для земледельца была, конечно, земля. Именно она манила малоземельных и безземельных крестьян из центральной России. Вот и потянулись к земле люди, крестьяне. К земле сибирской. Реформа Столыпина ускорила это движение. 7
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее Об истории тех мест Забытые деревни Васюганья Четыре столетия назад Россия приступила к освоению огромного края со сказочными богатствами. А краю этому название — Сибирь. Откуда ты пошла, сибирская земля? Трудно однозначно ответить на столь простой вопрос. Но ясно одно: край этот богат не только землёй, лесами, реками, но и своим богатым наследием, традициями, которые нельзя не знать и не беречь. Она приглашала людей к себе, Сибирь бескрайняя. И потянулись к ней из европейской части России переселенцы. То были и белорусы, и украинцы, и чуваши, и мордва, и башкиры, и татары, и, естественно, русские. Все они отправились в далёкую, неизведанную и суровую Сибирь в поисках лучшей доли, покинув свои насиженные места. Долго добирались они через леса и болота. А устав от долгой дороги, останавливались на облюбованном месте. Так и возникали деревни, сёла и посёлки. Чем же привлёк переселенцев Васюганский край с непроходимыми болотами? Может быть, лесом, который богат ягодами, грибами и дичью, глубоководными реками? А может, необъятными землями, которые могли прокормить их семьи? И тем, и другим, и третьим. Вот так, постепенно, дикий Васюганский край стал превращаться в заселённую и обжитую территорию с множеством деревень и сёл. «У Васюгана нрав суровый, Его нахрапом не возьмёшь. Лежит он, дикий и кондовый, Но человек сказал: даёшь!» Эти слова — из стихотворения Искандера Борисова. А раз край суровый, значит, и его первопроходцы должны быть сильными и выносливыми. «От холодов трещали сосны, Звук было слышно за версту. Морозы Васюгана грозны — И птица мёрзнет на лету». Продолжает автор. Но люди всё смогли. Они освоили эти места. А иначе и быть не могло.
Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? «Но человек — не божья птичка, Не придорожная трава. Сгибаться не в его привычках: Засучим, братцы, рукава!» И засучили, и построили. Только вот время неумолимо. Не все населённые пункты дожили до наших дней, многих деревень уж и нет. Ни домов, ни усадеб, ни песен — только пустырь, поросший травой, да мёртвая тишина кругом. О существовании деревень сегодня напоминает лишь крапива, бурьян да почерневшие от времени могильные кресты. Кресты на могильных холмах. А под ними, в вечном покое, лежат те, кто первым торил тропинки через болота и топи непроходимые, кто заботливо, по-хозяйски, многотрудно обживал эти некогда дикие места. Какие были красивые и звучные названия у этих деревень! Они лежали на Васюганской равнине. Да и само название «Васюганская» звучит красиво и гордо. Это Северный район её, этой равнины. Берега реки Тары и её притоков. Назывались они: Платоновка, Мало-Карагаевка, Украинка, Морозовка, Медвеженка, Зверевка, Право-Каёвка, Еласска, Ича, Томиловка. Вот ПЛАТОНОВКА. Была она большой и красивой деревней. Располагалась на берегу Тары. Основали её в начале XX века, в 1907 году. Это были и русские, и белорусы, и кержаки. А самыми первыми новосёлами были Филипп Хмелёв, Лушка Шутова, Матрёна Атопкина. В 1931 году организовали колхоз «Советский кустарь». Жители занимались сельским хозяйством, охотой, рыболовством. Хорошо жили. Но вот война. Всё нарушила, всё поломала. На фронт ушли 17 человек. Ушли и не вернулись. Трудно было без них, но надо было жить, строить послевоенную жизнь. Уже после войны построили клуб, контору, медпункт. В деревне была и начальная школа. Скот разводили. А кроме этого, держали пасеку, на полях сеяли пшеницу, овёс, рожь, ячмень. Личные подворья селян были большие. В 1977 году деревни не стало. Власть так распорядилась. А вот МАЛО-КАРАГАЕВКА. Деревня возникла в 1907 году на берегу той же реки Тары. По национальности первые — это татары. Был в деревне и сельский совет, и школа. В 1926 году проживало 406 человек. В 1931 году появился колхоз 9
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее «Красный нацмен». Сеяли рожь, пшеницу и овёс, разводили крупнорогатый скот и овец. Трудились люди на земле. Но и этой деревни не стало. В 1996 году. Деревня МОРОЗОВКА. Вспомним и её. Появилась она в 1909 году на живописном берегу реки Тары. Населяли её русские. В 1931 году организовали колхоз «Демьяна Бедного». В 1926 году проживало 193 человека. В 1970 году и этой деревни не стало. Деревня ПРАВО-КАЁВКА. В 1907 году поселились первыми Белов Василий, Кузнецов Левон, Кузнецов Петр, их три сестры и большая семья Кондрашкиных. Это был правый берег реки Каёвки, притока Тары. Место красивое, благодатное. Небольшая, но глубокая река с крутыми берегами и сплошным хвойным лесом украшала эти места и кормила своих хозяев. Здесь не случайно выросла деревня с таким необычным названием — «Право-Каёвка». В речке было много рыбы, в лесу -—ягод и грибов. В 1912 году здесь построили кирпичный завод, а в 1923 году — школу. В 1926 году в деревне проживало 146 человек русскоязычного населения. В 1931-м они организовали колхоз им. Сталина. Осваивали новые земли, а они давали отменные урожаи зерна. Своей церкви не было в деревне, ездили молиться в Ичу. Там церковь была. В 1972-м не стало и Право-Каёвки. «Когда привычно Слышатся в лесу Осин тоскливых Стоны и молитвы, — В такую глушь Вернувшись после битвы, Какой солдат Не уронил слезу» Оплакивает сибирскую деревню Николай Рубцов УКРАИНКА. Старые названия Горемычка, а позже — Ново-Покровка. В 1908-м ходок Назарюк Никифор пришёл на левый берег реки Ича, притока Тары. Место ему пришлось по душе, и он остался здесь жить. А потом подоспела и большая группа переселенцев из Украины. Первую ночь переселенцы ночевали на берегу реки под открытым небом. Всю ночь шёл силь- 10
Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? ный дождь, все промокли, так и мыкали горе всю ночь. Отсюда и название поселения — «Горемычка». Через 10 лет Горемычка была полностью заселена. Население занималось сельским хозяйством, сеяли хлеб, гречиху, лён, стали жить в достатке. В 1920 году открылась школа. Усадьбы были большие, площадью до гектара, избы рубили хорошие и крепкие. Название деревни «Горемычка» не устраивало мужиков, унижало их достоинство. Тогда и решили переименовать деревню на Покров, отсюда и название — «Ново-Покровка». Это было в 1927-м. В 1926 году проживало в Ново- Покровке 350 человек. Преобладали украинцы. В 1931-м был организован колхоз «Украинец», и тогда было решено и деревню Ново-Покровку переименовать в Украинку. В 30-е почти каждый житель имел приличное хозяйство, появились жатки и молотилки. После войны были открыты медицинский пункт и библиотека. В 1977-м и Украинки не стало. ТОМИЛОВКА. Год рождения — 1908. Своё название деревня получила от первых переселенцев из Белоруссии, поселившихся на берегу реки Ичи, притоке Тары. Первыми жителями были братья Михалевичи. Это была небольшая деревушка с одной улицей, на которой теснились избушки и небольшие пятистенники. Люди разрабатывали пашню, охотились, благо дичи было много. В 1926 году проживало 158 человек, преобладающее население белорусы. Здесь жили трудолюбивые и хозяйственные люди. Занимались сельским хозяйством, разводили скот, сеяли хлеб. В 1932 году образовался колхоз «Осоавиахим». В 1935 году открылась начальная школа. В конце 70-х деревня стала разъезжаться. В 1966 году деревню «Томиловку» передали из Остяцкого сельсовета в Останинский сельсовет. А в 82-м году и вовсе исключили из списка деревень. Перестала существовать одна из небольших деревень на васюганских просторах. А на её месте сейчас большой луг, где растёт высокая и густая трава. ЕЛАССКА. Основали эту деревню в 1910 году. На берегу реки Еласски, притока Тары. В 1930 году организовали колхоз «Красный маяк». В 1926 году проживало 315 человек русскоязычного населения. В 1931 году Еласский сельский Совет влился в Остяцкий. В 1963 году и сама деревня перестала существовать. 11
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее МЕДВЕЖЕНКА. Дорогое место для моих близких. Первые облюбовали его в 1911 году. Высокое место, около реки Каёвка, притока Тары. Строили деревню с любовью. С такой же любовью, как воспевал сибирскую деревню Николай Рубцов, стихи которого я очень люблю. Разве не так? «Какой покой! Здесь разве только осень Над ледоносной Мечется рекой, Но крепче сон, Когда в ночи глухой Шумят вершины сосен» Неподалёку от Медвеженки, в шести километрах — Право-Каёвка. В 16 км — Остяцк, центральное село. Деревня была очень красивая, народ весёлый и дружный. В 1926 году проживало 167 человек, преобладали белорусы. В 1932 году организован колхоз «Северная заря». Корчевали лес, сеяли лён, рожь, овёс, ячмень, сажали картофель, держали коров, овец, гусей, кур, свиней. В 1954 году деревня стала разъезжаться. В 1972-м её не стало. ЗВЕРЕВКА. В 1908 году было всего шесть-семь хозяйств, живших на заимке Зверева, а уже в 1909 году туда приехало сразу 40 семей переселенцев, и деревню назвали «Зверевка». Крестьяне корчевали лес, производили посевы, строили дома. В 1926 году проживало 264 человека, преобладающее население — белорусы. В 1934 году образован колхоз «Смерть капитала», а в 1935 он был переименован в колхоз «Имени Тимошенко». В деревне была начальная школа, магазин. Деревня перестала существовать в 1965 году. ИЧА. Деревня образовалась в 1896 году на высоком берегу реки Ича, притока Тары. В 1926 году проживало 236 человек, по национальности — русские и украинцы. Ича с окружающими деревнями была связана церковью, в которой люди крестили своих детей, отпевали умерших, венчались и отмечали все религиозные праздники. Здесь велась церковно-приходская книга, где записывались рождённые и умершие, регистрировались браки. Церковь действовала до 1929 года. Во время коллективизации в церкви устроили склад. Деревня Ича являлась волостным центром, здесь действовали сельский совет, маслозавод, почта, медицинский пункт, начальная школа, лавка. В 1931 году Ичинский сельский совет объединили с Останинским сельским советом. В 1934 году образовался колхоз «Боевик». В 1977-м деревни не стало. 12
Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? Размышления о наших деревнях, которых уже нет на карте Деревеньки-деревеньки, далёкие от цивилизации, как было много их в прошлом веке в СССР. Как в европейской его части, так и на Урале, в Сибири. С особым жизненным укладом, с особым колоритом и запахом. Таких деревень в России уже практически нет. А если где ещё и остались, то уже без людей. Может, живут в таких деревеньках ещё несколько одиноких старушек. Там уже нет ни магазинов, ни других заведений — не перспективно. Нет туда и дорог тоже. А те, что остались и живут по-прежнему, то это, скорее, посёлки городского типа. Количество их по сравнению с числом тех деревень, естественно, меньше, и жизнь в них уже не та. Население посёлков не отличается от городского. Причин тут много. Дороги стали другими, средств коммуникации достаточно, и все они современны. Доступен везде интернет, а значит, и современная связь, не говоря уже о телевидении. Магазины повсюду с таким же ассортиментом продуктов, как и в городе. В школы детей возят на специальных автобусах. Маленьких начальных школ, которые были в каждой деревне, уже нет. Чтобы получить качественное образование, нужны современные школы. И они находятся от мелких населённых пунктов на доступном расстоянии, для доставки в них и понадобились специальные автобусы. Имеют ли в этих посёлках жители традиционное подворье с таким хозяйством, как раньше в деревне? У кого-то есть, у кого-то нет. Сейчас преимущество — за крупными фермерскими хозяйствами. Кто-то специализируется на земледелии, кто-то на животноводстве и птицеводстве. Есть и такие, у которых есть и животноводческие комплексы, и поля. Быт в таких посёлках мало уже чем отличается от городского. Есть в этом и плюс, но ностальгия по старым русским деревенькам живёт. Она живёт в памяти людей, которые застали те времена. Пробивается эта память в воспоминаниях людей, в поэзии, в других литературных жанрах. Так, как, например, в стихотворении В. Г. Младенцевой. Почему она так пишет? Потому что брошенных деревень очень много. Люди из них уехали, умерла и деревня. Умерли и многие в Северном районе Новосибирской области. И по ним звонят колокола тоже. А ведь с ними связана жизнь наших близких и дорогих людей. Вот и пишут поэты стихи, прозаики описывают ту жизнь в своём жанре. Горечь просачивается, потому что потеря родины ранит в самое сердце. «Умирают деревни молча, Без стона, без горестных слёз. Только ветер-гуляка молча Обрывает серёжки с берёз. 13
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее Умирают деревни тихо, Зарастают бурьяном дворы И не слышно весёлого крика Босоногой смешной детворы. И стоят сиротливо избёнки В полушалках изношенных крыш, Кособокие, как старушонки, Сторожа безмятежную тишь. И дымок из трубы не струится, Не звенит об литовку брусок, И поутру никто не стремится Поскорей в близлежащий лесок. Там не срежет никто с наслажденьем Чудо — белый грибочек, грибок. Ах, когда-то с таким наслажденьем Собирали мы их в кузовок. И не рожь на полях колосится, Тёплым золотом радуя глаз, Там пырей да крапива кустится, Выставляя себя напоказ. Всё не так, как когда-то бывало, Зарастает бурьяном земля, Умирают деревни тихо, Лишь грустят о былом тополя» Но вернёмся снова к началу XX века На территории Васюганья, Северного района Новосибирской области, проходил интенсивно миграционный процесс. Миграция носила двойной характер: 1) 10-е — 20-е годы XX века — переселение людей из европейской части России в Сибирь с целью освоения земель и возникновение новых населённых пунктов, это время активного заселения Васюганья; 2) 60-е — 80-е годы XX века — выезд населения из обжитых мест в более крупные насёленные пункты (райцентр, областной центр), это время сокращения численности населения и количества деревень. В настоящее время из 27 населённых пунктов расположенных на Васюганской равнине, в пределах Северного района на берегу реки Тары и её притоков осталось всего четыре села и пять деревень (сёла — Биаза, Бергуль, Останинка, Остяцк; деревни — Весёлая, Кордон, Ургуль, Ичкала, 14
Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? Надеждинка), 18 населённых пунктов навсегда исчезли с карты северной части Северного района. Сибирская деревня, Как не любить тебя! Несла ты тяжко бремя, Кормила всех, любя. Твоих первопроходцев В святые б записать, Свои, не инородцы, Жизнь повернули вспять. Пахали,корчевали, С любовью и тоской. О будущем мечтали. Сибирь стала родной. Но, видно, нужно снова Осваивать края. Приходит время новое, Родной будет земля. Вот на этой ноте, стихотворением Наталии Шмидт, я и хочу завершить своё первое повествование. Но к этим деревенькам я ещё в своей книге вернусь. И не раз. Васюганские болота Как же писать о Васюганье и не вспомнить про знаменитые Васюганские болота? Читайте и про них. Васюганские болота — это самые большие болота в мире, расположены в Западной Сибири, в междуречье Оби и Иртыша, на территории Васюганской равнины, находящейся большей частью в пределах Томской области, и малыми частями — в Новосибирской и Омской областях и Ханты-Мансийском АО. Площадь болот 53 тыс. квадратных км (для сравнения: площадь Швейцарии — 41 тыс. квадратных км). Безлюдные Васюганские болота в старину назывались Нарымским краем. Исторически это были места ссылки политических заключённых. «Бог создал рай, а чёрт — Нарымский край», — приговаривала первая волна русских переселенцев — «служилых людей по приказу» и «ссылочных» (почти с самого начала Нарым, стоящий посреди болот, стали использовать как место ссылки). 15
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее Вторая волна ссыльных (политзаключённые начиная с 1930-х гг.) вторила: «Бог создал Крым, а чёрт — Нарым». Но это говорили те, кто оказался здесь против воли. Болото играет огромную роль в жизни региона. Болото является залежью огромных запасов пресной воды в этой местности. В болоте большое количество полезных ископаемых. Также местность на болоте является образчиком первобытной дикой природы. Больше восьмисот озёр можно найти на этой территории. Много рек и ручейков начинают свой путь отсюда. А испаряющаяся вода сохраняет микроклимат этих мест и достигает даже территорий Казахстана и Восточной Сибири. Большой интерес являет собой Большое Васюганское болото с точки зрения экономики. Один лишь торф составляет два процента мировых запасов, его здесь больше миллиарда тонн, это грандиозное количество. Находится Васюганская равнина и одноимённая болотистая область вдали от дорог. Население равнины основными занятиями считает традиционную охоту и рыбалку, промысел лекарственных трав, ягод, грибов, ведение натурального хозяйства. Часть населения трудится в нефтегазодобывающем комплексе. Работа нефтегазодобывающих месторождений оказывает часто непоправимо вредное воздействие на состояние окружающей среды. Другой опасностью для экологии Васюганской равнины стало топливо гептил отработанных ступеней космических кораблей, стартующих с космодрома Байконур. Согласно договору, подписанному с Казахстаном, ступени падают на Васюганские болота. Поэты и писатели писали о Васюганских болотах много. У каждого — своя ассоциация. Она была и такой. Валерий Пономарёв Васюганские болота О, Васюганские болота! Свидетели годов лихих... Я заключённых слышу топот И вижу толпы неживых. Их много в параллельном мире На расстоянии руки... Расстрелянные командиры, Заморенные кулаки. Буксиры тащат сюда баржи В Нарымский край... В тайгу и глушь! Осужденных невинных граждан Очередной доставлен «груз». 16
7 -7 -7 Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? ! Гудок протяжный, долгий-долгий Меня тревожит у костра... Людей погублено тут много, Пустели быстро лагеря. Нашёл заржавленную рельсу, Обломок стали тех времён... Когда валили много леса Обыкновенным топором. Летели, словно пули, щепки Их был губительный полёт: Сколь душ витает в краях этих У Богом проклятых болот? Автор неизвестен * * * Перед сном обычно за деревню Выходил дышать в Межовке я. В этот раз знакомая тропинка К вертолёту привела меня. Вертолёт, понурившись устало, Крылья по-стрекозьи опустил, А кругом, насколько глаз хватало, Лес стеною в небо уходил. Был закат, стояло лето, А в ушах звенела тишина, Только ботало побрякивало где-то, Вдруг нахлынувшие чувства вороша. Вот в такой же вечер на закате — Будто сон из детства мне приснись — Не на лётном поле, а в увале Лошадёнки деревенские паслись. АБСеверная ЦБС Отделобслуживания Лошадёнок тех, что доживали До весенней ласковой травы, На увал под вечер выгоняли, Как и прежде было — до войны. 17
Альвинус Шмидт Истоки. От Столыпина и далее И паслись там, фыркая ноздрями, Косматухи, Рыжики, Буйны — Колченогие, худые работяги, Жертвы бессловесные войны. Так же ботало побухивало гулко, Воздух был пропитан чернозёмом, Вместо вертолёта на пригорке Церковь разметалась журавлём. С этого пригорка, подрастая, С детством босоногим распростясь, Мы поодиночке улетали, В мыслях дому в пояс поклонясь. Гнули годы, а порой ломали, Брали на изгиб и на излом, Но не зря росли мы на увале В лихолетие военное притом. Вот стою теперь у вертолёта. Жизнь дала ещё один накат, Бросив в Васюганские болота, Чтоб услышать ботала набат. Чтоб напомнить то, что невозможно Вспять ни повернуть, ни возвратить. Память растревожить просто можно, Невозможно детство повторить. Пролетели годы, словно ветер Прошумел и стих в сухой траве, Только звук надтреснутый вот этот Шлёт и шлёт привет из детства мне. 18
Часть 1. Глава 1. Какая ты, Россия? Какая ты, Сибирь? Владимир Тяпкин Васюганские болота Васюганские болота — В мире нет крупней болот. Да, скажу вам, это что-то! — Всё рекорды в мире бьёт. Вот уж точно, леший где-то Разместился в тех местах, Бродит там зимой и летом, На людей наводит страх. Не советую далёко В те болота заходить. Лучше сесть на вертолёт и Над болотами кружить. До чего ж там одиноко! — Жуть! Тоска, печаль и грусть. Всюду, где ни глянет око, Можно быстро утонуть. Но зато рыбалке — воля, И охоте — красота. Потому и поневоле Так влекут эти места. Топи, лоси и медведи Охраняют этот край, Чтобы прочие соседи Не сгубили невзначай. Здесь гигантские запасы Торфа, нефти, газа и Рыбы столько, что припасы Прокормили б пол-Земли. Край богатств огромных может Полпланеты одарить. И хоть вид его тревожит, Есть за что благодарить. Андрей Владимирович Васюганские болота есть в моём краю, Это — лёгкие планеты, я им песнь пою! А ещё эти болота выделяют газ, Знать, желудок и кишечник тоже как у нас! 1 19
RkJQdWJsaXNoZXIy MTY3OTQ2